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的世界，跟我们的观察就不一样。这在以前比较难理解，现代我们得到科学家的帮助，科学家已经发现这个世间，确实没有物质存在。过去还讲“唯心”、“唯物”，现在连物都没有了。物质是什么呢？只是一种“波动”、“光动”的现象而已；这是近代科学家发现的。正同佛家“心经”里面讲的“色即是空，空即是色”，色就是物质；“色不异空，空不异色”，色、空是一不是二，只是在不同波动之中，产生的幻象而已。我们世间人不知道这个事实...
净空法师
|轮回|
http://www.fjdh.cn/article/2005/07/08362298.html
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本来面目觌面相逢，但若不善保任，依旧会失却掌中珠。故而，只有体悟了真如本性且刻刻绵密保护，才能活得潇潇洒洒，自在无碍。
一部《红楼梦》苦口婆心劝导世人，其根本的开示原则即如《心经》所云：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”为了显空，作者不惜大写空幻的繁华色相，若是读者不能以慧眼破妄显真，因色悟空，反会更执着于书中镜花水月，迷而不悟。安得寒山寺的清凉钟声唤醒梦中的世人，共登觉域。
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孙赟
|红楼梦|
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/0747204403.html
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，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”表现了色中见空，空中见色，终归于空的思想。山中的辛夷花红得像芙蓉一样美丽，但自开自落，既无目的，亦不取悦于人。可这真是自然之美！“无人”之地有人，只是王维；“有人”之地无人，只除了王维。王诗理念与佛教《心经》中的“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”的教理，形一而神合了起来。
又想起北宋的范仲淹，他也是佛门弟子。在名篇《岳阳楼记》里，“不以物喜，...
贺克毅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07122449657.html
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由物理科学观谈佛法的境、行、果 郑振煌◎讲《清净道论》之随堂笔记 曾祥秀◎整理 1995/05/06 ——自性空与缘起有 ——光波与粒子、质和能、心与气 ——色不异空、空不异色 ——束缚...性空不碍缘起，缘起不碍性空”，也就是《心经》所说的“色不异空，空不异色”。一切物质分析到最后，无非是粒子和光波两个向度，因此，“色不异空，空不异空，色即是空，空即是色”；粒子就是光波，光波就是粒子。...
郑振煌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07163250222.html
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说不空”，而大乘不仅见空，亦说不空。因为佛法有真俗二谛，空有二门，不可偏废，双照空有，即是中道。成实只讲空，而不知不空的一面，故其空义是偏空。大乘谈空，空不离有，有不离空，故言空不异色，色不异空，空色...空是从事物本质上说当体即空，而不是灭法名空。《维摩诘经》云：“色即是空，非色灭空，色性自空。”《般若经》也说：“不以空色故色空，色即是空，空即是色。”此即是说大乘之空是说事物的本性是空，与小乘之灭法空...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08074254680.html
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超过常人的敏锐感受力，对艺术美又着力于自然景物声色光态的呈现，通常是“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”的禅意体现。 在《过感化寺昙兴上人山院》诗中，最后一句“夜坐空林寂，松风直似秋。”尤有...是“画笔禅理与诗情三者的组合”。 先说画笔。王维的诗的语言，象浮雕式的，独具匠心。如在《鹿柴》中：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”通过“空山不见人”的静态主观事实，映托出“但闻...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15405457339.html
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光风霁月的境界。但佛家不同，表面看来，佛家认四大皆空，但实际上佛家的空不异色，色不异空，空即是色，色即是空，空和色是矛盾统一的。所以佛家禅定，不是要进入一片死寂的世界，而是断灭一切污染，体会内心澄明的真如...涅槃，并不主张弃现实人生于不顾，而去追求所谓的功德圆满。大乘菩萨发愿普度众生，地藏菩萨著名的誓言：“地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提。”与吾辈所仰之人道主义精神一脉相通。所以认为“一丝不挂”就是厌世，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15502857899.html
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一般用来描述事物的本质或实相。在汉译佛典中有大量这一词的使用实例。如《般若波罗蜜多心经》中说：“观自在菩 萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，...印度语言字词，但这一古代印度语言字词本身有多种含义，在汉文佛典中，翻译的这一字词也保持了相应古代印度语言字词的特点，有多种含义，它在不同佛典中常有不同含义。 先看第一种情况。这方面较典型的事例是“空...
姚 卫 群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15582058381.html
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，我说即是空。” 缘起和合的事物当下就是性空。当然，性空并不否定现象，即不仅要认识事物本性是空，也要认识到事物的假相宛然，不偏空有，《心经》云：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。” 若能了悟色...只是抱着及时行乐的观念，用“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，天生我才必有用，千金散尽还复来”的观念来麻醉自己的感官和心灵，全然不知生命的意义和生活的价值。 佛教的人生观，既非悲观，也非乐观，即不以...
妙涵尼师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16284360201.html
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或综合各宗教旨，随宜注解，亦有以般若经释义者，林林总总，各是其说，遂成“百家争鸣”之势，而迄无为各家共许之注本。 ××××××××× 诚如来函所说，各家注解，对于“色不异空，空不异色，色即是空，...即是“心”义。 纵观心经全文，所说：“照见五蕴皆空”、“色不异空、空不异色”，“是诸法空相”、“是故空中无色，无受想行识”、“心无里碍”乃至“究竟涅槃”，此等经句，所表所诠者，皆心（五蕴）空之义，更...
沈九成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21262563774.html